周易起源,周易起源的过程

都想知道的一些关于周易起源和周易起源的过程的相关题，那就详细看完本文，小编带你了解一下关于大家都关心的话题。

在第一讲中，我说过《易经》的起源和发展有十大阶段，这次我将更详细地介绍这十大阶段。这十个阶段其实就是《易经》的历史，但由于篇幅所限，我只能简单介绍一下，所以你们应该把它们看成是《易经》的简史。《易经》在中华文明中占有中心地位，堪称一部中华文明简史。

我们首先列出这10个步骤，然后一一介绍。

《易经》发展的十大阶段是

1、起源时期伏羲时期，距今17000年至10000年，距今约7000年。

2、景国时期神农时期，距今一万年至五千五百年，距今约四千五百年。

3、崇国时期祝融、五帝、夏、殷朝，距今5500年至3100年，距今约2400年。

4、西溪时期西周——孔子，距今3100年——距今2600年，约500年。

5、义玄时期孔子战国时期，距今2600年至2200年，约400年。

6、象数、易学时代汉璧王，距今2200年至1800年，距今约400年。

7.象数仪立雪时代王后-唐朝-五朝十国，距今1800年-距今1000年，距今约1000年。

8、象论与医学时代宋明时期，距今1000年至400年，距今约600年。

9、反象义学时代清朝——康有为，距今400年至100年，距今约300年。

10.历史易学时期从康有为到现在，从100年前到现在，大约100年。

1.时代起源

在中国传统文学记载和中国传统历史认识中，《易经》起源的时期和地区是非常明确的，基本上是无可争议的。其起源时代为伏羲王朝，或称“伏羲画”，起源地为“陈”，“伏羲都城在陈”，即现在的地区天淮阳。河南省周口市。

但很明显的一个题是，在文献中，伏羲被认为是三皇之首，是一个具体的人，而陈是伏羲的都城，府王。它在漫长的前文字时代尤其有用。将伏羲视为一种文化或文化时期是合理的。伏羲指的不是伏羲王，而是伏羲文化和伏羲时期。所以，陈并不是伏羲王的都城，而是伏羲文化的发祥地。

从文化起源上来说，周口、淮阳面积小，未必能担负起这个责任。放宽视野，我们可以看到夹在黄河和淮河之间的黄淮平原是一个相对独立的地理空间，而陈城则位于黄淮平原的中心。从后来的史实来看，黄淮平原一直是中华文化的核心地区。因此，确定《易经》起源于黄淮平原可能更为合理。从目前的行政区划来看，黄淮平原的主要区域是河南省东部和山东省西部，南部是皖北和苏北淮河以北地区。

说黄淮平原是中华文化的核心地区，证据来自文武两个方面。在文学方面，孔子、孟子、老庄是中国历史上的四大文化圣人，他们都出身于黄淮平原。最有趣的是孔子。他的祖籍在河南东部，他与祖籍保持着密切的生活关系。然而，他们本身是在山东省西部出生和长大的。孔子成长的环境东有河南，西有鲁国，地跨宋鲁，这与孔子成为中国的至圣不无关系。事实上，直到东晋南迁之前，中国历史上大多数、甚至是全部的重要文化人物都来自黄淮平原。

从武术的角度来看，陈胜、吴广、刘邦、项羽是中国历史上第一次农民起义的领导者，瞬间打倒了看似坚不可摧的秦政权，但无一例外都是出自他们的手下。家乡群岛黄淮平原。事实上，在随后的历史中，农民起义的领导人大多来自黄淮平原。其中包括称帝并建立明朝的朱元璋，以及创建中国历史上最著名的叛乱村——水泊梁山的宋江。

农民起义和文化阐释实际上是同一枚硬币的两个侧面中国文化传统的保存和传承。孔子的八世孙孔佗受秦政府邀请去为官，他谢绝了，但一听说陈胜造反，就立即流亡。后因公殉职，被秦兵所杀。这一历史事实准确地传达了农民起义与文化阐释之间的密切关系。

主要的文化解释者是儒家思想。农民起义和儒家思想是中国自秦以来文化传承的两条战线，这两条战线的根基都在黄淮平原。这足以说明黄淮平原在中国文化中的基础和中心地位。

当前的任务是排查和解决深层次题，特别是两个题。第一个题是确定伏羲时代的年代以及距离现在还有多久。第二个任务是厘清伏羲时代的基本社会背景，厘清《易经》产生的刺激因素，即中国文明突破的刺激因素。

伏羲纪年的测定分为两个小题，一是确定年代的下限，二是确定年代的上限。

伏羲时代的下界，轻松解决。据传统记载，伏羲为三帝之首，仅次于神农氏。既然神农氏是出现农耕的时代，那么农耕出现的时间应该是伏羲时代的下限。据考古资料显示，农业大约在一万年前就出现了，这也是伏羲时期的下限。

伏羲时代的上限很难确定。在考古学中，通常将前农业时代称为渔猎采集时代，伏羲时期也必然属于渔猎采集时代。但捕鱼、狩猎、采集的时代已经一去不复返了，我们无法设定上限。然而，伏羲时期并不是一个普通的渔猎采集时代，而是一个特殊的渔猎采集时代。特别的事情是开始收集和食用野生食物。因此，更准确地说，伏羲时代属于野食时代。

现代人几乎本能地将粮食与农业联系在一起，认为粮食是农业的产物，农业是粮食的前提，但没有农业，当然就没有粮食。中国的文献记载和考古资料都证明这种观点是错误的。

在中国传统文学中，“粮食”与文明联系在一起，粮食意味着文明，“非粮”则意味着野蛮、野蛮。“食五谷”就是吃五谷，意味着我们正在进入五谷时代。

《礼记王制》“北方之人，谓狄，居穴，衣羽，有不食五谷。”“不食五谷”，谓之夷。鉴定的意义很明确。韩愈《文昌大师告佛序》云“圣人居宫，速知食谷。”在这里，吃谷被视为文明开始的标志，“圣人居宫，速知食谷”。“立”用现代语言来说就是文明的开始，古人一般将文明要素的出现归因于圣人的发明创造。“宫宅”就是建造房屋并定居的意思。韩愈把聚居和饮食消费视为文明的开始，这非常符合史实，蕴含着关于文明起源的重要历史信息。

然而，在中国传统文学中，“五谷食品”与农业并无直接关系。也有明确记载，农业是在神农之后出现的，远远晚于《易经》、《粮食》、《公举》等文明本身。也就是说，在中国传统文献中，认为中华文明始于粮食时代，但当时还没有农业，是没有农业的粮食时代，即野食时代。

考古资料也证实，在农业出现之前，确实存在着人类采集并食用野生谷物的野食时代。考古数据来自三个来源。

第一个方面是人类采集的野生谷物的现代遗存。例如，在江西省万年调铜环遗址发现的人工收获的野生稻遗骸可以追溯到12000年前。

第二面是加工野生谷物的工具遗迹。这些加工工具分为两类研磨工具和烹饪工具。研磨用具包括石盘和磨石，炊具包括陶器。迄今为止发现的世界上最古老的磨具是从中国陕西省龙王峪的石磨中出土的，距今已有25000年的历史；发现的最古老的烹饪工具则来自中国南方。陶器碎片是在万年仙人洞遗址中发现的。江西有25000年的历史，还有20000年的历史。西亚出土的最古老的磨具和陶器的历史都比中国的早一万多年，石磨距今约一万二千年，陶器则更晚，距今约九千年。

第三个方面是野食时代的建立。西亚发现的野生食物时代聚落遗址比中国的遗址更大、更古老、更系统。例如，黎凡特地区发现了著名的纳图夫文化，其起源可以追溯到14000年前，使我们能够追溯定居点的兴起、衰落和迁移。这是目前中国考古发现难以实现的，因为中国从未因严重的生态题而经历过文化破坏或灭绝。

野食时代适合人类生活的地区，在未来也适合人类生活，并且一直持续到今天。早期文物的保存很困难，因为人们不断地生活在其中。这在西亚不同，那里的人们一直面临着严重的生态题。生态系统的恶化意味着他们赖以生存的所有野生小麦都无法生存，他们的生活方式和文化也被彻底破坏。人们不得不迁移，该地区就变成了沙漠，甚至沙漠。这对于保护文化遗产非常有帮助。

这就是纳图夫文化的命运，它源于黎凡特丰富的野生小麦。但大约12000年前，气候突然变得寒冷干燥，不适合野生小麦生存。结果，那里的野生小麦分布迅速缩小甚至消失，纳图夫人不得不迁徙到野生小麦仍然丰富的叙利亚-土耳其北部地区。因此，纳图夫文化就消失了，直到上个世纪考古学家从地下重新挖掘出来。

根据考古资料和史实可知，在农业时代之前，人类就开始在三个地区采集和食用野生谷物，进入野粮时代。这三个地区是华北地区采集的谷物为野生小米，华南地区采集的谷物为野生稻，西亚新月区采集的谷物为野生小麦。第一个进入野生谷物时代的地区是至少25000年前的中国北方。这是因为此时中国北方已经有了加工野生小米的石磨。因此，距今25000年是伏羲时代的一个可能的上限，但这个上限还比较粗略，或许还能找到更精确的上限。

虽然西亚新月、华北、华南都进入了农耕前的野食时代，但《易经》和文明的突破只发生在华北。更准确地说，它位于中国北方的黄淮平原。

《易经》不仅是中国文明突破的标志，也是全人类文明崛起的标志。中华文明的出现始于《易经》，人类文明的出现始于中国，而《易经》的起源则在黄怀平。因此，黄淮平原不仅具有中华文明的源头和中心所在地，而且具有世界文明的源头和中心所在地。

文明是相对于野蛮而言的，这就是人与兽的区别。人和动物有什么区别？在道德意识中，在个人独立性中。道德自觉和人格独立可以追溯到思想的独立和自由，这是《易经》的核心和本质。因此，人类的道德意识和人格独立的出现是从《易经》开始的，精神的独立和自由是从《易经》开始的，也就是说，人类文明的出现是从《易经》开始的，起源于黄怀平。

尽管我们已经进入了野食时代，但为什么《易经》没有出现在西亚甚至中国南方，而只出现在中国北方的黄淮平原呢？让我们在这里尝试回这个题。

案在于两个方面。另一方面，黄淮平原是中国的一个特殊地区，生态条件不仅优于中国北方，而且优于中国南方和西亚，野生小米供应丰富，生活在这里的人们可以做。长期稳定的生活，非常稳定的生活。黄淮平原位于淮河与黄河之间，地势平坦，土壤肥沃，自古以来就是中国的粮食主产区之一。黄淮平原至今仍是中国主要粮仓之一。可以推测，在农耕时期之前，这里必定有大量丰富的野生小米。同时，与稻米和小麦不同，小米耐旱且具有较强的土地适应性，进一步增加了流通规模和供应量，最终使其作为食品更加安全。

另一方面是文化交流带来的刺激。黄淮平原属于中国北方的粟文化区，但与中国南方的茭白文化区关系密切。在这里，中国南方的稻作文化元素可以很容易地传播开来，让野生稻和野生黍两种野生粮食文化得以交流和融合，不仅进一步提高了粮食供应安全，而且创造了新的文化对。

《易经》的出现和中华文明的出现，并不是在中国南方独立出现的，更不是在中国北方独立出现的，而很可能是北方两大野粮文化交流融合的产物。和南边。当然，它的主角还是北方野粟文化。

南方茭白文化的重要文化元素之一就是陶器。从考古资料和稻米食用方法来看，南方人很可能是在陶器发明后才学会采集和食用菰米的。迄今为止收集到的最古老的菰米遗骸和最古老的陶器碎片出土于两个距离很近的遗址，前者出土于江西万年仙人洞遗址；后者出土于万年突立馆遗址。然而，最古老的菰米遗迹比最早的陶片还要早8000多年。吃米饭的主流方式是煮饭，但这显然是以炊具的出现为前提的；在铜和铁出现之前，人类的炊具是用陶器制成的。因此，陶器在南方茭白文化中占有重要地位，正是陶器的发明，才让南方人学会了吃茭白。

有两个方面的证据将伏羲时期与陶器紧密联系在一起。但考古资料显示，大约在17000年前，它就开始大规模向北传播，远至东北亚，包括日本和俄罗斯东北亚地区。东北亚出土的最古老的陶器碎片已有16,800年的历史。

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