成就的译文，:老子《道德经》【摘自原文及译文】

本篇文章讲解关于:老子《道德经》【摘自原文及译文】的话题，和一些成就的译文相关题，很多人都想知道，希望能帮助到大家。

第7章

天长地长。天地之所以能长久，是因为它们不自生而能长存。那么，圣人跟随自己的身体，不就是因为他的身体存在于自己的身体之外吗？因此，可以私下进行。

天地之所以能长久存在，是因为它们不为自身的生存而自然地移动。所以，正义的圣徒在面对题时，能够保持谦卑、不妥协的态度来控制自己，维持自己的生存。还不是因为这个人是利他的吗？这样他就能成就自己。

第8章

最好的东西就像水。水利万物而不争。人皆憎恶，故近于道。住得好，来源好；善言善行，善政；由于我丈夫不打架，所以就不存在这种事了。

最善良的人就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，最接近“道”，因为它停留在无人喜欢的地方。最善良的人，是选择好的居所，内心平静，深不可测，真诚善良，善于无私待人，善于说话，信守承诺的人。他善于理政，善于治国，所长善于乘机。最仁慈的人所做的事是没有过错或责备的，因为那是因为他的德行。

第16章

保持平静和忠诚到空性的极限一切事物都在共同作用我将再次观察它们。世界上有很多事情，每一件事都有其根源。回归本源称为“智”，“正”指的是“复归”。重生称为张，张的知识称为明。我不知道什么是正常的，我的行为鲁莽。长荣，荣为功，功为权，权为天，天为道，道为长，知身不毁。

翻译尽力将灵魂的空虚发挥到极致，让生活平静不变。万事万物一起强大地成长，我们研究互惠的原因。一切来来去去，各归其本。回归本源叫宁静，沉默又叫生存。复活叫自然，了解自然规律叫智慧。不了解自然规律的鲁莽行为往往会带来麻烦和灾难。一个懂得自然规律的人，就是一个包容一切的人，包容一切的人，就是一个安静公正的人。只有顺应自然之道，才能长寿，一生避免危险。

第22章

曲则直，空则新；小则得。太多了，会很混乱。因此，怀里抱着的智者是空间型。不亲见，自会明白，不识其物，自显给您，不亲切，亦有功德。你会自己成长。我丈夫不打架，所以天下没有人能和他打架。难道所谓的古老数字34只是一个谎言？说真的，请回来。

你忍了，它就被纠正；你压抑了，它就被纠正了；你老了，它就被纠正了。你就会更新，少取就会得到，贪婪就会迷茫。所以，正人君子都恪守这个原则，作为处理世事的典范。如果你不表扬自己，你可能会暴露自己。世界上没有人能与他竞争，正是因为他不与别人竞争。古话说“痛定思痛才能保全”，岂是一句空话？其实是可以实现的。

第24章

追求的人不能站立，越过的人不能站立，自认为正确的人不显得卑微。没有成功自我夸耀的人是无法成长的。在道中，称为食余型。情况可能是邪恶的，所以有道的人不会住在那里。

:踮起脚尖站得高，就站不住；大步走快，就走不了多远。坚持己见的人不被认可，自以为是的人不被认可，自夸的人不能立功，狂妄的人不能成为别人的领袖。从道家的角度来看，上述仓促、招摇的行为只能说是残余。一个正义的人绝不会做出这样的事，因为这是令人厌恶的。

第27章

稳定经常犯错误。洪一直都是。郭原意是错误的或者错误的。在这里，名词用作动词，表示犯错误。人们经常会犯错误，然后试图纠正。

人总是会犯错误然后改变。它们被困在头脑中，被忧虑所衡量，被颜色标记，被声音标记，然后被隐喻所影响。——《孟子生于忧患，死而快乐》人犯了错误后想改正，头脑混乱，思想堵塞，努力时表现在脸上。他们的声音可以被别人听懂。没有大臣来执法，没有贤人辅佐君主，没有外国反对，没有外国侵略，这样的国家往往会走向灭亡。由此可见，忧虑未来会导致人的发展，安逸享乐则会导致人的毁灭。《生于忧患，死于安乐》是一篇蕴含着《孟子告子》的严密论证和辩才的思辨散文。作者列举了六个人首先克服贫困和挫折，最终承担起重要责任的事例，证明悲伤可以激励人们奋发图强，艰辛可以激励人们取得新的成就。作者从两个角度阐释了人类的发展和国家的兴衰。忧虑带来生存，快乐带来死亡。最后，事情有了定论，他得出的结论是“我生于忧伤，死于安乐。”序言将史例列举与说理相结合，采用分层说理的写作风格，保持行文简洁、理据充分。此外，即使写作的语气不匹配，也经常使用平行和相反的句子。造就了势不可挡的气势，有效提高了文章的说服力。