潮汕3月初3抬老爷，潮州的春节习俗？-洗护用品-景钰丽母婴用品

不少人都想知道一些关于潮汕3月初3抬老爷和潮州的春节习俗？的题，本文为你带来详细的解说。

本文目录

1、潮州的春节习俗？
2、潮汕正月十五有什么活动？
3、潮汕传统“应老爷”的起源？
4、潮汕女孩提花篮的目的是什么？

一、潮州的春节习俗？

在大潮州地区，即粤东的潮州、汕头、揭阳、汕尾等地，农历初一一般不称为“春节”，而是沿用“春节”的传统说法。中国新年”。潮州人的祖先来自中原地区，虽然迁徙到广东东方已有几千年的历史，但潮州人仍然坚持着祖辈传承下来的过年习俗，包括逐渐形成的传统活动。很多地方都消失了。

1、祭祀祖先

很多地方在过年时不再祭祖，但潮州地区却完整地保留了过年祭祖的整个仪式。从除夕夜开始，连续三天祭祖。几乎家家户户都是这样，潮州人在家中祭祀祖先。祖先牌位是在新年和节日期间用来方便祭祀的。有的地方在祠堂举行祭祖仪式。

除夕拜完祖先后，全家就开始“水洗花”，即将十二种花叶放入水中，然后洗澡。这种习俗在其他地方很少见。

2.向我致敬

在潮州地区，“老爷”不是“爷爷”，也不是对官员、士绅的称呼，而是对神灵的尊称，尤其是伯父公、土公、灶王爷等下界神灵，妈祖等。祭老爷就是祭神。时髦人士认为，腊月二十四这天，“师父”会向上天汇报自己的工作，所以在这一天人们都会“拜师父”，首先是为了感谢师父一年来的庇佑，其次，祈求来年心愿都能实现。

3、制作年糕

潮流人士在准备年货时，少不了一件事，那就是制作年糕。年糕是用大米和粳米先磨成粉制成的，有红桃年糕、鼠壳年糕、甜年糕、白菜年糕等。其中，红桃年糕是潮流人士的必备美食。人们在过年的时候，也是祭祀祖先、祭祀主人时的祭祀活动。

4、除夕夜吃鱼、血蛤

时髦人士的年夜饭也极其丰盛，必须有鱼和血蛤。吃鱼的时候，他们通常会故意留下一些，这样每年都绰绰有余。血蛤形状像，吃血蛤寓意新的一年发财。血蛤就像是可以煮到熟的，吃的时候还是会含有血的。外地人遇到困难一般都不敢多吃。

5、春生

此习俗仅在潮州地区保留。大年初一，潮州人给出嫁的女儿送礼物。礼物装在一对大春笙里，是出嫁姑娘的兄弟们送来的。春生高三四层。带盖竹礼篮通常成对使用。每当姐夫来访，公婆们当然要杀鸡宰鹅，热情招待。

6、带上“大橙子”拜年

潮州人拜年必带一对“大橙子”。大橙子就是潮州橙子，比普通的橙子个头要大。潮州话中的“橙”与“吉”同音。大橘子寓意着好运。送橘子，寓意送吉祥。当客人告别时，大橙子会被保留，主人会得到另一对大橙子作为礼物。

7.新年游行

从大年初一开始，粤东各地都会举行大型游行活动，通常由各乡镇、各村组织。游行内容有花车、潮州锣鼓、英文歌舞、布马舞、舞狮、潮州弦乐等，场面盛大壮观，真是老气又火爆。

8、应先生

大年初四，师父从天而降，诸神归位。从正月初五开始，潮流人士就会举办自己独特的“全民狂欢节”——“迎老爷”。它本质上是一种古老的崇拜神的仪式。

大年初五清晨“拜师”后，时髦人士会请师父到神社，由青壮年抬着，前面有仪仗队和鼓声，然后每逢巡游。绕乡镇边界游行，最后返回神社。参观寺庙的过程非常庄严，也极具性。不亲临当地是很难体会到其中的热闹的。

除了以上八种特殊的过年习俗外，潮州人还有年货、扫尘、贴年红、吃年夜饭、熬夜、压岁、拜年、拜年、放鞭炮、燃烟花、年祭、祈福等。逛庙会、上灯送酒、赏花灯等，这里就不一一赘述了。

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二、潮汕正月十五有什么活动？

潮汕地区正月十五活动丰富多，主要有以下内容

1——泡半溪民俗活动揭西县金河镇沙里滩村村民携带旗帜和“摊肚墩草”，到附近河边游行，举行“大叔”活动，俗称泡半溪。溪民俗活动。

2、元宵节活动正月十五，潮汕各地都会举办各种具有潮汕特色的民俗活动，如挂灯笼、游灯笼、舞狮子、灯谜、吃汤圆、ETC。

3、社团日民俗活动正月初一起，澄海各乡镇都会开展各种民俗祈福活动，这就是潮汕谚语所说的“社团日”。

4、花灯展潮汕花灯造型精美多样，文化内涵丰富。它们是非物质文化遗产的璀璨明珠，承载着海内外潮流人士的节日记忆和年味。今年元宵节，汕头将在小园历史文化区举办元宵节。

5、英语歌舞活动潮汕地区的英语歌舞是一种具有地方特色的舞蹈表演，通常出现在节日中。

这些活动充满了浓郁的潮汕地方特色，让人们感受到了潮汕文化的独特魅力。

三、潮汕传统“应老爷”的起源？

应先生

潮汕地区的“师父”是指一个乡镇或乡村的守护神。潮汕地区有很多大师的名字。其中有受朝廷规管的神祗，如城隍、关爷、妈祖等；有佛教、道教的神明，如南极大帝、玄天神、吕祖等；更多的是人们创造和崇拜的杂神。如三山王、安吉圣王、双中圣王、玉仙君、水仙君、龙威君、珍珠母等等。通常每年农历正月，镇里各村轮流“闹”，给主人扎营。

“应老夜”是一种在夜间举行的祭祀活动。村里的青壮年都会抬着八辆大轿，抬着老爷子穿过村里的主干道和小巷。队伍规模庞大，有牌手、牌手、轿子。丈夫，由音乐家组成。“应爷”是祈求今年风调雨顺，全村平安。仪式期间，村民可以用手触摸主人。据说可以带来好运，保一整年平安。

英达老爷是由农村的祖先崇拜发展而来的。

农村社会神的崇拜原本只是一种宗教仪式。后来，由于祭祀过程中出现了某种形式的社会组织，社会祭祀本身开始具有其他功能。这种发展在南北朝时期就已出现。《荆楚岁月记》云社日，邻里聚作醪糟，于树下筑屋。他们首先向神灵献祭，然后吃食物。

可见，梁代时，每逢社祭之日，邻里都会聚集在一起，祭酒祭牲。他们先祭祀土地公，然后大家一起吃饭。除了祭祀神灵之外，社会祭祀显然还对增强邻里团结、加强乡村治理发挥着作用。因此，随着历史的发展，在社区整合和扩张的过程中，出现了社会祭祀和寺庙祭祀的混合体，即在扩大的社区中，某个寺庙承担了社会祭坛的功能。这座庙里供奉的某位神成为了这个社区的社神，潮汕人称其为“大爷”。

潮汕各地有很多大师的名字。其中有受朝廷规制的神祇，如城隍、关爷、妈祖等；有佛教、道教的神明，如南极大帝、玄天神、吕祖等；更多的是人们创造和崇拜的杂神。如三山王、安吉圣王、双中圣工、雨仙主、水仙主、龙尾主、珍珠母等等。在一个相对独立的共同体中，不同的主人根据其仪式范围的大小，组织成等级制度。在农村，每个社区都有自己崇拜的叔叔，全村有一个共同的爷爷。有的地方，相邻的几个村因行政或经济原因关系密切，也有几个村共同祭祀舅舅的。伟大的大师。城镇里，每条街都有一个太公，每个村庄都有一个共同供奉的太师，上面还有一个全镇都供奉的太师。这些祭祀叔父师父的活动至今仍保留着迎春祈神的古老传统。它们集中在农历年初，所以潮汕有句谚语“迎申正，二月”——

应申营是潮汕话。这句话保留了古意“会欢”——“汉书言珠”和“金语”——文轩的“雪珠”。用浆果祭祀神明被称为“英大老爷”，因为在祭祀过程中，必须有土地神巡视大地环境的仪式。按照潮汕人的俗话说，英师有两种文英英和吴英英。在最基层的社区，文英的实践是在祭祀仪式之后进行的。大师被邀请到神社，由选定的人抬着，在仪仗队和鼓声的引导下，巡视社区的每一个巷子，然后绕社区的边界游行，然后返回神社。吴英的做法一般只被农村社区采用。祭祀仪式结束后，雕像要用红布紧紧地绑在轿子上，并准备快跑。迎神节开始了，所有巷子的尽头都燃起篝火。年轻人举起雕像，冲向篝火。他们把雕像举到头上，跳过火堆，跑过小巷。跑过村里的小巷后，他跑出了田阳，背着老人绕过村界，回到了神场。潮汕人把这种做法称为“走老爷”。——“走”在潮州话里是跑的意思，也是保留古义的方言词。无论是文营还是军营，其本意都是为了净土驱邪。但这种宗教仪式实际上对各社区具有规范社区秩序、加强社区治理的功能。

在大营主的日子里，他必须采取行动来励神灵。主人巡逻的仪仗队由旗帜、景、舞狮、歌舞、锣鼓、潮乐队等各种非固定成分组成。虽然仪仗队的规模因社区具体情况的不同而有很大差异，但都充分体现了观赏性和性。因此，方乡这种祭祀土地神的活动无疑成为了一种社区节日。